金正勲さま

　「5.18民衆抗争」の墓地を案内していただき、当時の日本や韓国をめぐる状況を

あらたに想起しました。

　1970年代、80年前半、韓国に行くという選択は無い(現実的にビザが出るかどうかということも含めて)という、20代の私が居ました。

　また軍隊の残虐性に関しては、甲午農民軍に対する日本軍によるジェノサイドに関して喚起しました。

　「日清」戦争に覆われた歴史であり、多くの日本人が認識する機会がない(奪われている)軍隊の行為の一つです。

　http://yamanohon.exblog.jp/8394339/

　今回の旅の画像の一部です。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　断続的に小雨が降るソウルより。

 

　　　　　　　　　　              写真は「financial news」から

　　　　　            広島県下蒲刈 にある朝鮮通信史資料館「松濤園」の正門

 

　　　　　　　

 　　

「朝鮮通信史文化事業会」は、来る２日〜３日日本の対馬で開かれる「アリラン祝祭」の朝鮮通信史行列に予定通り多くの参加者を派遣する意思を明らかにしたという。

最初釜山影島区の庁長は、領土問題も意識し、行列に不参を宣言したのだが、心を入れ替えたようだ。

正しい判断だと思う。韓日間の懸案によって、交流が中止されるようなことがあってはならないだろう。むしろ、両国間の異見は、絶え間ない交流と協力で解決されるのではないか。

朝鮮通信史行列に重要な役を担当する某氏は「政治論理に揺れない民間交流こそ昔の通信史らの交隣精神を取戻す切っ掛けになるだろう」と述べ、文化事業会関係者も「このような時だから、民間次元の交流行事を通じて、他国の文化を理解するべきだ」と主張したという。

彼らの言葉に交流の歴史を学ぼうとする真摯な姿勢が垣間見られる。

文化事業会は対馬でのアリラン祝祭を契機に８月２３〜２４日には下関で、そして１０月には東京で朝鮮通信史行列を再現し、韓国の文化公演を行う。

一方来月１日〜３日には釜山海雲台ＢＥＸＣＯで韓日の市・道・県 （八つ）が参加する「２００８韓日漫画フェスティバル」が開催されるようで、国内外の注目を浴びている。

　　
韓国では釜山、慶尚南道、全羅南道、済州道、日本では福岡県、佐賀県、長崎県、山口県が参加するらしいが、官民一体で韓日交流に臨む意味ある行事になるに違いない。

そこには韓日漫画専門家、学生、デザイナなど１万５千人が参加する中、各種展示会と映画上映も行われ、なお一般市民も加わるわけだから、雰囲気は盛り上るだろう。　

この機会を通じ、中断されたすべての交流が復活するよう願ってやまない。

　　

 

                        写真は「アジア経済」から　「工事中の無等パークホテル」

　　　　　　　　

 

光州に二つの特急ホテル（１級）が９月中営業を始める予定である。

一つは無等山の入口にある光州無等パークホテルで、５月から１０億円を投入し、特１級ホテルを目標に全面的な改造に力を注いできたのだが、今度特１級ホテルとして許可を得たそうだ。　

光州無等パークホテルは、１０階に客室１１７個を設置し、一階のロビーは新しい雰囲気を演出するようなものに整え外国からのお客を迎えるという。

一方、西区に世界的ホテルチェーンのラマダも、「ラマダプラザ光州ホテル」というホテル名で来る９月開館するらしいので、注目を引いている。いま工事もほとんど終わり、外国人観光客誘致に拍車を掛けているようだ。

また金大中コンベンションセンターの近辺では最先端規模の特急ホテル（１級）の工事も進められており、それができたら光州には三つの最新ホテルが建つことになり、国際行事を誘致するに不便な点はないだろう。
                                

光州から務安国際空港まで高速バスで３０分。

だが、まだ日本路線が少ないのが残念。

東京と大阪路線は絶対設けるべきだという世論があるので、これからが楽しみ。

 

 

 

金先生と私というお互い信頼関係の厚い関係であっても、意見の異なる部分があり、

この問題は本当に解決が難しい。

ましてや敵対関係にある者どうしの領土問題、たとえばパレスティナ紛争、チェチェン

紛争、カシミール紛争、チベット問題、北アイルランドの問題など、解決がどれほど困

難か分かる気がする。

世界は何と多くの解決困難な問題を抱えていることだろう。

 

しかしながら幸いなことに、竹島（独島）問題について、日本人はそれほど大きな問題

だとは思っていない。

うちの学生の意見を紹介したように、まず竹島の名前すら知らない日本人も多いのだ。

はっきり言って関心がない。どうでもいいのだ。

 

（実は私もそうだ。竹島（独島）は、別に韓国のものであってもよいと思っている。自

分自身の問題とは関係ないからだ。島根の漁民には申し訳ないが・・・。もし韓国の美

人女性がボクと結婚してくれるんだったら、ボクも喜んで日本大使館の前へ行って、抗

議のコブシを振り上げたいなー！　まあ、ボクのレベルはこんな程度だ）

 

いずれにせよ日本では、竹島（独島）問題に関してナショナリズムが冷めている。（騒

いでいるのは、一部の自民党議員だけだ）

日本人は平等な領土問題だと考えているから、気持ちに余裕があるのだ。

これは、これまで「竹島は日本固有の領土」という教育を受けてこなかったことが幸い

しているとも言えよう。

もし、日本の教科書に日本固有の領土と記述してしまえば、これを信じ込む日本人が大

量に生み出され、韓国と同じように一元的な思考しか出来なくなってしまう。

そうすれば韓国のナショナリズムと対立することになり、戦争になってしまう。大変な

ことだ。

だから我々は、日本の教科書に固有の領土だと記載させることは、絶対に阻止しなけれ

ばならないと思う。

 

と同時に韓国側にお願いしたいのは、「竹島（独島）問題＝植民地支配」という図式以

外に、お互い平等な領土問題という図式もあるんだよー、ということを韓国国民にわか

ってもらうよう働きかけてほしいということだ。

でないとナショナリズムがさらに燃え盛ってしまう。

ナショナリズムが強いと、精神的に苦しむのは自分自身だ。

 

昨日のテレビでは、血書（指から血を出して文字を書くこと）を書く人の様子が映って

いた。

本当に驚きだ。驚くというより、笑ってしまった。（失礼な言い方ですみません）

自分のほうが強いのに、何をそんなに怒っているのだろう？

とても不可解だ。韓国のほうが有利な立場なのに・・・。

 

領土問題なのに、この問題とは関係のない元従軍慰安婦の女性が登場し、こぶしを振り

上げていた。

日本人から見ると、不思議な光景だ。

 

平等という立場から言えば、実効支配という圧倒的に強い立場にあるにもかかわらず、

韓国人のほうが眉をしかめて、苦しそうに抗議をしている。

この問題に関連して植民地支配をイメージするから、自分が今でも弱い立場にあると考

えてしまうのであろう。

何だか可哀想な気がしてしまった。（失礼な言い方で、ごめんなさい）

 

こうした事実は、やはり「竹島（独島）問題＝植民地支配」という図式が頭から離れが

たく結びついているからではないか。

 

こうした融通性の無い思考を、前回、思考停止状態と表現してしまった。（失礼な言い

方だったと思うので、その点は誤ります。ごめんなさい）

 

でもこうした一元的な思考が韓国人自身を苦しめているようにも思える。どうしてあん

なに苦しそうな顔をして、抗議するのか？　どうしてあんなに怒りに満ちているのか？

 

韓国側があまりに感情的で、冷静に話が出来ない状態にあるような気がするので、金先

生には、ぜひ別の思考方法があるということを、マスコミを通じて教えてあげて欲しい。

そうすれは、韓国人の気持ちに余裕が出来ると思う。

 

戦後６０年、韓国も世界で経済力１１位の大国になった。超一流国家だ。多くの産業分

野では、既に日本を凌いでいる。（ソニーはサムスンの液晶技術を借りなければ、会

社そのものが成り立たなくなっているそうだ）

さらに２０１５年には、日本のＧＤＰを追い抜き、世界第６位の超大国になるという予

測もある（米ミシガン大調査）

 

もうそろそろ韓国も、被害者意識オンリーから脱する時期に来ているのではないだろう

か。

 

さて、内藤先生の研究はこの問題の解決に、大きな役割を果たすかもしれない。

この研究の特徴は、日本がこの島を領土とする前に、既に朝鮮の領土として日本側が認

めていたという点であろう。

この一時期をもって領土問題の決着とするかどうか、異論が出る可能性もあるが、しか

し今後多くの日本人が内藤先生の論に納得し、これを受け入れれば、朝日新聞や毎日新

聞の社説でも「竹島は韓国の領土だ」と主張するようになるだろう。

今は全くノーコメントを貫いている社民党もそう主張するようになるかもしれない。

 

今回、驚いたのは共産党の主張だ。「竹島は日本の領土だ」とはっきり述べている。

日本軍国主義と命がけで闘ってきた政党が、なぜあんなことを言うのか。

共産党がいい加減な論を展開するわけがないし、綿密に調査を重ね、確かな文献に基づ

いてそのように主張していると思うので、この主張の根拠が知りたいところだ。

 

世宗大学の朴裕河先生は確か「和解のために」という著書の中で、「竹島（独島）の共

同管理」を提案したと聞いている。

まだ読んでいないのでよくわからないが、「植民地近代化論」に基づいているのかいな

いのか、これからも勉強していきたいと思う。

ただ一ついえることは、朴裕河先生の発言には、韓国の経済力に裏打ちされた自信、日

本とすべての点で対等に渉り合えるという自信に満ちている点だ。

韓国人として気持ちに余裕がある。新しいタイプの韓国人だと思う。

 

最も残念なことは、竹島（独島）問題で民間どうしの交流が断たれたりしていることだ。

金先生には、ぜひ竹島（独島）問題とは切り離し、交流を復活するよう韓国のマスコミ

に働きかけていただきたい。

 

「雨降って地固まる」という諺にもあるように、この問題をきっかけに互いの考え方の

相違点を理解し、その相違点を乗り越えることによって、さらに日韓の友好関係が深ま

るよう願っている。

 

前回、竹島（独島）の問題を植民地支配の問題と切り離して考えるべきだと述べたが、

これは非常に重要なポイントだと思う。

「植民地支配」という言葉は、「自国の領土が他国に奪われる」という意味であるが、

この言葉には、もともと当該の土地（この場合は竹島）が自国の領土であるという前提

がある。

ところが今、問題となっているのは純粋に領土問題であるということ、すなわち当該の

土地の所属そのものが問題となっているのである。

従って韓国側が「植民地支配」という用語を使うこと自体が、そもそもおかしいのだ。

 

それから１９世紀から２０世紀にかけて、日本が策略を凝らし、どんなに酷いやり方で

朝鮮領土を日本領土化（あえて植民地支配とは言わない・・・）していったかを研究す

る事は非常に重要なことだと思う。

日帝の犯罪行為を追及する研究は、強力に推し進めなければならない。

 

だがこの研究によって即、竹島（独島）が韓国領だということにはならない。

なぜならこの研究は、単に一時期（１９世紀から２０世紀にかけて）の一側面のみを捉

えているにすぎないからである。

竹島（独島）の帰属について、１７世紀、１５世紀、１３世紀はどうだったのか？

本来どちらのものでもなかった竹島（独島）が、どうして朝鮮領とされてしまったのか。

その際強制は、あったのかなかったのか？

日本漁民の締め出しは、あったのかなかったのか？

そのあたりの研究が重要だ。

そして竹島（独島）が、国益の観点からどちらかの領土とされてしまう以前の時代に目を

向けたい。

そこには長い友好の歴史があったのだ。

 

「竹島（独島）は、どちらのものでもない」

これが私の結論である。

 

従って、日本の文部科学省が推し進めようとしている政策、すなわち教科書に「竹島は

日本の固有の領土」と記載させるのは、絶対に反対である。日本共産党も党の見解とし

て「竹島は日本の固有の領土」としているが、これも間違った見解だと思う。

 

また韓国政府に求めたいのは、「独島は韓国の固有の領土である」という主張をやめる

こと、そして韓国の子供たちにこうした間違った教育を行うのをやめることである。

でないと「竹島問題＝植民地支配の問題」という錯覚、すなわち間違った固定観念を持

ってしまい、現在のような思考停止状態に陥ってしまうからである。これは韓国人にと

っても不幸なことだと思う。

 

「竹島（独島）は日本の固有の領土でもなければ、韓国の固有の領土でもない」

日本も韓国もこのように認識し、このように教育すべきなのである。

 

この問題の解決には、おそらく以上のような方法しかないのではないのではないだろうか。

 

もちろん、この竹島（独島）問題とは別に、戦前の日帝の犯罪行為を追及する手を弛め

てはならないのは当然である。

従軍慰安婦だった女性たちに謝罪し、生活の保障をすること。日本企業は強制連行をし

て命を落とした人達の遺族に謝罪し、賠償金を支払うこと。首相の靖国神社への参拝を

やめ、靖国神社そのものを解体すること。憲法９条を守り、平和主義を守ること。日本

の教科書に日本軍国主義ファシズムの犯した罪を明確に記載し、歴史の歪曲をしないこ

と。

 

かつて中世の時代、国や国境という概念が希薄で、竹島（独島）の周辺で、お互いの

漁民が仲良く漁をしていたに違いない。

漁獲の多い海域を教えあったり、方向を教えあったり、また一方の船が難破したときに

はもう一方の船が助けたり、お互い命を助け合っていたに違いない。言葉は違ってもお

互い協力して漁をしていたに違いない。これが友好の歴史だ。

 

だから竹島や独島という名称をやめ、それこそ「友情島」と名づける。そして昔と同じ

ように仲良く共同管理をする。

これがこの島の将来あるべき姿なのではないだろうか。